துளசிதாஸ் ஜயந்தி 1932

துளசிதாஸ் ஜயந்தி, கவிஞர்-துறவியான கோஸ்வாமி துளசிதாஸ் அவர்களின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுகிறது; அவர் அவதி மொழியில் இயற்றிய இராமாயண மறுவடிவமான ராமசரிதமானஸ், வட இந்தியாவில் மிகவும் பரவலாகப் படிக்கப்படும் மற்றும் ஓதப்படும் நூலாக உள்ளது. மரபின்படி அவர் சிராவண சுக்ல சப்தமி அன்று பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதே திதியில் அவரது ஜயந்தி கொண்டாடப்படுகிறது. அவர் பிறந்தவுடனேயே "ராம" என்ற பெயரைச் சொல்லக்கூடியவராக இருந்ததாகவும், அதனால் குழந்தைப் பருவத்தில் அவருக்கு ராம்போலா ("ராமா என்று சொல்பவர்") என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.

துளசிதாஸ் சூகர்-க்ஷேத்ரத்தில் (இன்றைய சோரோன்) முனிவர் நரஹரிதாஸ் அவர்களால் வளர்க்கப்பட்டு கல்வி பயின்றார்; அங்கு அவர் சமஸ்கிருத இலக்கணம், வேதங்கள் மற்றும் பெரும் இதிகாசங்களில் பயிற்சி பெற்றார். பின்னர் அவர் ரத்னாவளியை மணந்தார், மேலும் மரபின்படி, கடவுளுக்குப் பதிலாக தன்னிடம் அவருக்கு இருந்த அளவுகடந்த பற்றுதலைக் கண்டித்து அவரது மனைவி கூறிய ஒரு கூர்மையான, புகழ்பெற்ற கண்டனமே, அவரை வைராக்கியத்தின் பக்கமும் ராமனுக்கு முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பக்கமும் திருப்பியதாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் தமது வாழ்நாள் முழுவதையும் காசி (வாரணாசி) மற்றும் அயோத்தியில் கழித்தார்.

சித்ரகூடத்தில், துளசிதாஸ் அனுமனின் தரிசனத்தைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது; அவரே பின்னர் ராமன் மற்றும் லக்ஷ்மணனின் நேரடி தரிசனத்திற்கு அவரை இட்டுச் சென்றார். இந்த நேரடி பக்தி அனுபவமே அவருக்கு ராமசரிதமானஸை இயற்றுவதற்கான உரிமையையும் ஏவுதலையும் அளித்தது என்று மரபு கருதுகிறது: அறிஞர்களின் மொழியான சமஸ்கிருதத்தில் அல்ல, மாறாக அவதியில், சாதாரண மக்கள் பேசும் மொழியில், ராமனின் கதை அனைவருக்கும் சொந்தமாக இருக்கும் வகையில். அவர் இந்நூலை அயோத்தியில் தொடங்கி காசியில் நிறைவு செய்தார். ராமசரிதமானஸுடன், மரபுப்படி அவருக்கு அனுமான் சாலீசாவின் இயற்றுநர் என்ற பெருமையும், விநய பத்திரிகா, கவிதாவளி, தோஹாவளி, கீதாவளி உள்ளிட்ட பிற படைப்புகளும் உரியனவாகக் கருதப்படுகின்றன. சில வைணவ மரபுகள் துளசிதாசரை மகரிஷி வால்மீகியின் பிற்கால அவதாரமாகவே கருதுகின்றன, இதன் மூலம் ராமனின் கதையின் இந்த இரு பெரும் கவிஞர்களும் யுகங்களைக் கடந்து இணைக்கப்படுகிறார்கள்.