రంగ పంచమి 1936

రంగ్ పంచమి (రంగుల ఐదో రోజు) ప్రధాన హోళీ వేడుక జరిగిన ఐదు రోజుల తర్వాత కృష్ణ పక్ష పంచమి నాడు వస్తుంది (దక్షిణ, పశ్చిమ భారతదేశంలో పాటించే అమాంత మాస గణన ప్రకారం ఫాల్గుణ కృష్ణ పంచమి, ఉత్తర భారతదేశంలో పాటించే పూర్ణిమాంత గణన ప్రకారం చైత్ర కృష్ణ పంచమి). మిగతా భారతదేశం హోళీ ముగిసిందని అనుకుంటున్నప్పటికీ, మహారాష్ట్ర, మధ్యప్రదేశ్, రాజస్థాన్‌లలో అధిక భాగానికి నిజమైన సంబరాలు ఈ రోజే మొదలవుతాయి. రంగుల పొడులు గాలిలో నిండిపోతాయి, వీధులు ఎరుపు, ఆకుపచ్చ, పసుపు రంగులతో నిండిపోతాయి, వేడుక అత్యంత ఆనందకరమైన, నిరాడంబరమైన శిఖరాన్ని చేరుకుంటుంది.

రంగ్ పంచమి వెనుక ఉన్న ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం మొదటి చూపుకు కనిపించే దానికంటే మరింత విశ్వాత్మకమైనది. గాలిలోకి విసిరే ప్రతి రంగు ఒక నిర్దిష్ట దేవత లేదా దివ్య తత్వాన్ని ఆవాహన చేస్తుందని చెబుతారు: ఎరుపు రంగు సృష్టికర్త బ్రహ్మను, ఆకుపచ్చ రంగు పాలనకర్త విష్ణువును, పసుపు (పసుపు పొడి) శివుడిని ఆవాహన చేస్తాయి, నీలం రంగు ఇంద్రుడితో ముడిపడి ఉంటుంది, నలుపు (లేదా ముదురు ఊదా) భూదేవిని సూచిస్తుంది. కాబట్టి రంగుల పొడిని ఆకాశం వైపు విసరడం రంగుల ద్వారా చేసే పూజ: వాతావరణాన్ని దైవిక సన్నిధితో నింపడం, అన్ని దేవతల సమిష్టి శక్తితో ప్రతికూల శక్తులను, అనారోగ్యాన్ని దూరం చేయడం.

మహారాష్ట్రలో రంగ్ పంచమిని శింగా అని కూడా పిలుస్తారు: కొంకణ్ ప్రాంతంలో మొత్తం హోళీ వేడుక కాలానికి ఉపయోగించే పేరు ఇది. ఈ రోజు సామూహిక ఊరేగింపులు, జానపద సంగీతం, పూరణ్ పోళి (తీపి పూరణంతో చేసిన రొట్టె) మరియు గుజియా విందులతో జరుపుకుంటారు. కొన్ని రాజస్థానీ గ్రామాల్లో, రంగ్ పంచమి మొత్తం వివాహ సీజన్ యొక్క అధికారిక ముగింపును సూచిస్తుంది: రోజువారీ జీవితం తిరిగి మొదలయ్యే ముందు వేడుకల చివరి రోజు. మధ్యప్రదేశ్‌లోని మాల్వా ప్రాంతంలో, స్థానిక సమాజాలు సాయంత్రం సమావేశాలతో జరుపుకుంటాయి, అక్కడ భాంగ్ (సాంప్రదాయ గంజాయి తయారీ) మరియు థండాయ్ వేడుకలకు కేంద్రంగా ఉంటాయి.