ரங்க பஞ்சமி 1919

ரங் பஞ்சமி (வண்ணங்களின் ஐந்தாம் நாள்) முக்கிய ஹோலி கொண்டாட்டத்திற்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு கிருஷ்ண பக்ஷ பஞ்சமியன்று வருகிறது: தென் மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் பின்பற்றப்படும் அமாந்த மாத முறைப்படி பால்குன கிருஷ்ண பஞ்சமியாகவும், வட இந்தியாவில் பின்பற்றப்படும் பூர்ணிமாந்த மாத முறைப்படி சைத்திர கிருஷ்ண பஞ்சமியாகவும் வருகிறது. இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகள் ஹோலி முடிந்துவிட்டதாக நினைக்கும்போது, மகாராஷ்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான் ஆகியவற்றின் பெரும்பகுதிக்கு இதுவே உண்மையான களியாட்டம் தொடங்கும் நாள். வண்ணத் தூள்கள் காற்றில் நிரம்பி, தெருக்கள் சிவப்பு, பச்சை, மஞ்சள் நிறங்களில் மிளிர, கொண்டாட்டம் தன் மகிழ்ச்சியான, கட்டுப்பாடற்ற உச்சத்தை எட்டுகிறது.

ரங் பஞ்சமிக்குப் பின்னுள்ள ஆன்மீக மரபு, முதலில் தோன்றுவதைவிட மிகவும் அண்டவியல் தன்மை கொண்டது. காற்றில் வீசப்படும் ஒவ்வொரு வண்ணமும் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தையோ தெய்வீகத் தத்துவத்தையோ அழைப்பதாகக் கூறப்படுகிறது: சிவப்பு படைப்புக் கடவுளான பிரம்மாவை அழைக்கிறது, பச்சை காக்கும் கடவுளான விஷ்ணுவை அழைக்கிறது, மஞ்சள் (மஞ்சள் தூள்) சிவனை அழைக்கிறது, நீலம் இந்திரனுடன் தொடர்புடையது, கருப்பு (அல்லது கருஞ்சிவப்பு) பூமி தேவியைக் குறிக்கிறது. எனவே வண்ணத் தூளை வானை நோக்கி வீசுவது வண்ணத்தின் மூலம் செய்யப்படும் வழிபாடு: வளிமண்டலத்தை தெய்வீக இருப்பால் நிரப்பி, அனைத்து தேவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சக்தியால் தீய சக்திகளையும் நோய்களையும் விரட்டுதல்.

மகாராஷ்டிராவில் ரங் பஞ்சமி ஷிம்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது: இது கொங்கண் பிராந்தியத்தில் முழு ஹோலி கொண்டாட்டக் காலத்திற்குமான பெயர். இந்நாள் சமூக ஊர்வலங்கள், நாட்டுப்புற இசை, மற்றும் புரண் போளி (இனிப்பு நிரப்பிய ரொட்டி), குஜியா ஆகியவற்றை உண்ணும் விருந்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சில ராஜஸ்தான் கிராமங்களில், ரங் பஞ்சமி முழு திருமணக் காலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிறைவைக் குறிக்கிறது: வழக்கமான வாழ்க்கை மீண்டும் தொடங்கும் முன் இருக்கும் கடைசி கொண்டாட்ட நாள். மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பிராந்தியத்தில், உள்ளூர் சமூகங்கள் மாலை நேரக் கூட்டங்களில் கொண்டாடுகின்றன, அங்கு பாங் (பாரம்பரிய கஞ்சா தயாரிப்பு) மற்றும் தண்டாய் கொண்டாட்டங்களின் மையமாக இருக்கின்றன.