ରଙ୍ଗ ପଞ୍ଚମୀ 1926

ରଙ୍ଗ ପଞ୍ଚମୀ (ରଙ୍ଗର ପଞ୍ଚମ ଦିନ) କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ପଞ୍ଚମୀରେ ପଡ଼େ, ମୁଖ୍ୟ ହୋଲି ପାଳନର ପାଞ୍ଚ ଦିନ ପରେ, ଦକ୍ଷିଣ ଓ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ପ୍ରଚଳିତ ଅମାନ୍ତ ମାସ ଗଣନା ଅନୁସାରେ ଫାଲ୍‌ଗୁନ କୃଷ୍ଣ ପଞ୍ଚମୀ, ଆଉ ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ପ୍ରଚଳିତ ପୂର୍ଣିମାନ୍ତ ଗଣନା ଅନୁସାରେ ଚୈତ୍ର କୃଷ୍ଣ ପଞ୍ଚମୀ। ଭାରତର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳ ହୋଲି ସରିଗଲା ବୋଲି ଭାବୁଥିବା ବେଳେ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ର, ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ ଓ ରାଜସ୍ଥାନର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ଦିନ ପ୍ରକୃତ ଉତ୍ସବ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ। ରଙ୍ଗୀନ ଗୁଣ୍ଡ ବାୟୁକୁ ଭରି ଦିଏ, ରାସ୍ତାମାନ ଲାଲ, ସବୁଜ ଓ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରବାହିତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ଉତ୍ସବ ତାର ସର୍ବାଧିକ ଆନନ୍ଦମୟ ଓ ମୁକ୍ତ ମନା ଚରମ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚେ।

ରଙ୍ଗ ପଞ୍ଚମୀ ପଛରେ ଥିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରା ପ୍ରଥମେ ଦେଖିଲାଠାରୁ ଅଧିକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡିକ। ବାୟୁକୁ ଫୋପାଡ଼ାଯାଉଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ରଙ୍ଗ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦେବତା କିମ୍ବା ଦିବ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ: ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କୁ, ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଳନକର୍ତ୍ତା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ, ହଳଦିଆ (ହଳଦୀ) ରଙ୍ଗ ଶିବଙ୍କୁ, ନୀଳ ରଙ୍ଗ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପୃକ୍ତ, ଏବଂ କଳା (କିମ୍ବା ଗାଢ଼ ବାଇଗଣୀ) ପୃଥିବୀ ଦେବୀ ଭୂମି ଦେବୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ତେଣୁ ରଙ୍ଗୀନ ଗୁଣ୍ଡକୁ ଆକାଶ ଆଡ଼କୁ ଫୋପାଡ଼ିବା ରଙ୍ଗ ମାଧ୍ୟମରେ ପୂଜାର ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ: ବାତାବରଣକୁ ଦିବ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଭରି ଦେବା, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଦେବତାଙ୍କର ମିଳିତ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ଓ ଅସୁସ୍ଥତାକୁ ଦୂର କରିବା।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ, ରଙ୍ଗ ପଞ୍ଚମୀକୁ ଶିମ୍‌ଗା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ: କୋଙ୍କଣ ଅଞ୍ଚଳରେ ସମଗ୍ର ହୋଲି ପାଳନ ଋତୁ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ଏକ ନାମ। ଏହି ଦିନ ସାମୁଦାୟିକ ଶୋଭାଯାତ୍ରା, ଲୋକ ସଙ୍ଗୀତ, ଏବଂ ପୁରଣ ପୋଳୀ (ମିଠା ପୁର ଭରା ରୁଟି) ଓ ଗୁଜିଆର ଭୋଜନ ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଏ। କେତେକ ରାଜସ୍ଥାନୀ ଗାଁରେ, ରଙ୍ଗ ପଞ୍ଚମୀ ସମଗ୍ର ବିବାହ ଋତୁର ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସମାପ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ: ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ପୁନଃ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଉତ୍ସବର ଶେଷ ଦିନ। ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶର ମାଲୱା ଅଞ୍ଚଳରେ, ସ୍ଥାନୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନେ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମାବେଶରେ ପାଳନ କରନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ଭାଙ୍ଗ (ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତି) ଓ ଠଣ୍ଡାଇ ଉତ୍ସବର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହୋଇ ରହିଥାଏ।