ರಂಗ ಪಂಚಮಿ 1926

ರಂಗ ಪಂಚಮಿ (ಬಣ್ಣಗಳ ಐದನೇ ದಿನ) ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಪಂಚಮಿಯಂದು ಬರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಹೋಳಿ ಆಚರಣೆಯ ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ; ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಮಾಂತ ಮಾಸ ಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಂಚಮಿ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚೈತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ಪಂಚಮಿ. ಉಳಿದ ಭಾರತ ಹೋಳಿ ಮುಗಿಯಿತೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಭ್ರಮ ಇಂದೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಗಳು ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ, ಬೀದಿಗಳು ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಹಳದಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆಚರಣೆ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಭರಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧರಹಿತ ಉತ್ತುಂಗ ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ರಂಗ ಪಂಚಮಿಯ ಹಿಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮೊದಲು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರತಿ ಬಣ್ಣವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕೆಂಪು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಹಸಿರು ಪರಿಪಾಲಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಹಳದಿ (ಅರಿಶಿನ) ಶಿವನನ್ನು, ನೀಲಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು (ಅಥವಾ ಗಾಢ ನೇರಳೆ) ಭೂಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು ಬಣ್ಣದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆಯ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ: ವಾತಾವರಣವನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ರಂಗ ಪಂಚಮಿಯನ್ನು ಶಿಮ್ಗಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಹೋಳಿ ಆಚರಣಾ ಋತುವಿಗೆ ಬಳಸುವ ಹೆಸರು. ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಮುದಾಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ, ಮತ್ತು ಪುರಣ ಪೋಳಿ (ಸಿಹಿ ಹೂರಣ ತುಂಬಿದ ರೊಟ್ಟಿ) ಹಾಗೂ ಗುಜಿಯಾ ಔತಣದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಂಗ ಪಂಚಮಿ ಇಡೀ ಮದುವೆ ಋತುವಿನ ಅಧಿಕೃತ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಪುನರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲಿನ ಸಂಭ್ರಮದ ಕೊನೆಯ ದಿನ. ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಮಾಳ್ವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಂಜೆ ಸಮಾರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾಂಗ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಾಂಜಾ ಸಿದ್ಧತೆ) ಮತ್ತು ಠಂಡಾಯಿ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.