રંગ પંચમી 1926

રંગ પંચમી (રંગોનો પાંચમો દિવસ) મુખ્ય હોળીની ઉજવણીના પાંચ દિવસ પછી, કૃષ્ણ પક્ષની પંચમીએ આવે છે: દક્ષિણ અને પશ્ચિમ ભારતમાં પ્રચલિત અમાંત મહિના ગણતરી પ્રમાણે ફાલ્ગુન કૃષ્ણ પંચમી, જ્યારે ઉત્તર ભારતમાં પ્રચલિત પૂર્ણિમાંત ગણતરી પ્રમાણે ચૈત્ર કૃષ્ણ પંચમી. બાકીનું ભારત ભલે માને કે હોળી પૂરી થઈ ગઈ, પરંતુ મહારાષ્ટ્ર, મધ્ય પ્રદેશ અને રાજસ્થાનના મોટા ભાગમાં આ જ દિવસે અસલી ધમાલ શરૂ થાય છે. હવામાં રંગીન ભૂકો ઊડે છે, શેરીઓ લાલ, લીલા અને પીળા રંગોથી રંગાઈ જાય છે, અને ઉજવણી પોતાની સૌથી આનંદભરી અને નિરંકુશ ટોચે પહોંચે છે.

રંગ પંચમી પાછળની આધ્યાત્મિક પરંપરા પ્રથમ દૃષ્ટિએ દેખાય તેના કરતાં વધુ વૈશ્વિક છે. હવામાં ઉડાડવામાં આવતો દરેક રંગ ચોક્કસ દેવતા અથવા દિવ્ય તત્ત્વનું આહ્વાન કરે છે એમ કહેવાય છે: લાલ રંગ સર્જનહાર બ્રહ્માનું આહ્વાન કરે છે, લીલો રંગ પાલનહાર વિષ્ણુનું, પીળો રંગ (હળદર) શિવનું, ભૂરો રંગ ઇન્દ્ર સાથે સંકળાયેલો છે, અને કાળો (અથવા ઘેરો જાંબલી) રંગ પૃથ્વી દેવી ભૂમિ દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેથી રંગીન ભૂકો આકાશ તરફ ઉડાડવો એ રંગ દ્વારા પૂજાનું કાર્ય છે: વાતાવરણને દિવ્ય ઉપસ્થિતિથી ભરી દેવું, અને તમામ દેવોની સંયુક્ત ઊર્જાથી નકારાત્મક શક્તિઓ અને બીમારીને દૂર ભગાડવી.

મહારાષ્ટ્રમાં રંગ પંચમીને શિમગા પણ કહેવામાં આવે છે: આ નામ કોંકણ પ્રદેશમાં સમગ્ર હોળી ઉજવણીની ઋતુ માટે વપરાય છે. આ દિવસ સામુદાયિક શોભાયાત્રાઓ, લોકસંગીત, અને પુરણ પોળી (મીઠી ભરેલી રોટલી) તથા ગુજિયાના ભોજન દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. કેટલાક રાજસ્થાની ગામડાઓમાં રંગ પંચમી સમગ્ર લગ્નની ઋતુના સત્તાવાર સમાપનને ચિહ્નિત કરે છે: રોજિંદુ જીવન ફરી શરૂ થાય તે પહેલાંનો ઉજવણીનો છેલ્લો દિવસ. મધ્ય પ્રદેશના માલવા પ્રદેશમાં સ્થાનિક સમુદાયો સાંજની મેળાવડાઓ સાથે ઉજવણી કરે છે, જ્યાં ભાંગ (એક પરંપરાગત તૈયારી) અને ઠંડાઈ ઉજવણીના કેન્દ્રમાં રહે છે.