রঙ্গ পঞ্চমী 1887

রং পঞ্চমী (রঙের পঞ্চম দিন) মূল হোলি উৎসবের পাঁচ দিন পর কৃষ্ণপক্ষ পঞ্চমীতে পালিত হয়: দক্ষিণ ও পশ্চিম ভারতে প্রচলিত অমান্ত মাস-গণনায় ফাল্গুন কৃষ্ণ পঞ্চমী, আর উত্তর ভারতে প্রচলিত পূর্ণিমান্ত গণনায় চৈত্র কৃষ্ণ পঞ্চমী। বাকি ভারত হয়তো ভাবে হোলি শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু মহারাষ্ট্র, মধ্যপ্রদেশ ও রাজস্থানের অধিকাংশ অঞ্চলে প্রকৃত উৎসব এই দিনেই শুরু হয়। রঙিন গুঁড়োয় আকাশ ভরে ওঠে, রাস্তাঘাট লাল, সবুজ ও হলুদে ভরে যায়, আর উৎসব তার সবচেয়ে আনন্দময় ও অবাধ শিখরে পৌঁছায়।

রং পঞ্চমীর পেছনের আধ্যাত্মিক পরম্পরা প্রথম দেখায় যতটা মনে হয় তার চেয়ে অনেক বেশি বিশ্বজনীন। বাতাসে ছোঁড়া প্রতিটি রঙ একটি নির্দিষ্ট দেবতা বা দৈব নীতিকে আবাহন করে বলে মনে করা হয়: লাল স্রষ্টা ব্রহ্মাকে, সবুজ পালনকর্তা বিষ্ণুকে, হলুদ (হলুদ মশলা) শিবকে, নীল ইন্দ্রের সঙ্গে সম্পর্কিত, আর কালো (বা গাঢ় বেগুনি) পৃথিবী দেবী ভূমিদেবীকে প্রতিনিধিত্ব করে। তাই রঙিন গুঁড়ো আকাশের দিকে ছোঁড়া রঙের মাধ্যমে উপাসনার একটি কাজ: এতে পরিবেশ দিব্য উপস্থিতিতে পূর্ণ হয়, এবং সমস্ত দেবতাদের সম্মিলিত শক্তি দিয়ে নেতিবাচক শক্তি ও অসুস্থতা দূর করা হয়।

মহারাষ্ট্রে রং পঞ্চমীকে শিমগাও বলা হয়: কোঙ্কণ অঞ্চলে এই নামেই সমগ্র হোলি উৎসব মরশুমকে ডাকা হয়। এই দিনটি সামুদায়িক শোভাযাত্রা, লোকসংগীত এবং পুরণ পোলি (মিষ্টি পুর ভরা রুটি) ও গুজিয়া ভোজনের মাধ্যমে চিহ্নিত হয়। রাজস্থানের কিছু গ্রামে রং পঞ্চমী সমগ্র বিবাহ মরশুমের আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি নির্দেশ করে: দৈনন্দিন জীবন পুনরায় শুরু হওয়ার আগে উৎসবের শেষ দিন। মধ্যপ্রদেশের মালব অঞ্চলে স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি সান্ধ্য সমাবেশের মাধ্যমে উদযাপন করে, যেখানে ভাং (একটি ঐতিহ্যবাহী গাঁজা-প্রস্তুতি) ও ঠান্ডাই উৎসবের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে থাকে।