ৰঙ্গ পঞ্চমী 1862

ৰং পঞ্চমী (ৰঙৰ পঞ্চম দিন) মূল হোলী উদযাপনৰ পাঁচ দিন পিছত কৃষ্ণপক্ষ পঞ্চমীৰ দিনা পৰে: দক্ষিণ আৰু পশ্চিম ভাৰতত প্ৰচলিত অমান্ত মাহ গণনা অনুসৰি ফাল্গুন কৃষ্ণ পঞ্চমী, উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত পূৰ্ণিমান্ত গণনা অনুসৰি চৈত্ৰ কৃষ্ণ পঞ্চমী। বাকী ভাৰতে হোলী শেষ হ'ল বুলি ভাবিব পাৰে যদিও, মহাৰাষ্ট্ৰ, মধ্যপ্ৰদেশ আৰু ৰাজস্থানৰ বহু ঠাইৰ বাবে এইদিনাই প্ৰকৃত ৰং-ৰঙালিৰ আৰম্ভণি। ৰঙীন পাউদাৰেৰে বতাহ ভৰি পৰে, ৰাস্তাবোৰ ৰঙা, সেউজীয়া আৰু হালধীয়া হৈ যায়, আৰু উদযাপনে আটাইতকৈ আনন্দময় আৰু মুক্ত শিখৰ স্পৰ্শ কৰে।

ৰং পঞ্চমীৰ পাছফালৰ আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাটো প্ৰথম দৃষ্টিতে যিমান লাগে তাতোকৈ বহুত বেছি বিশ্বজনীন। বতাহলৈ পেলোৱা প্ৰতিটো ৰঙে এটা নিৰ্দিষ্ট দেৱতা বা দিব্য নীতিক আহ্বান কৰে বুলি কোৱা হয়: ৰঙাই সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাক, সেউজীয়াই পালনকৰ্তা বিষ্ণুক, হালধীয়াই (হালধিৰে) শিৱক, নীলাই ইন্দ্ৰক, আৰু কলা (বা গাঢ় বেঙুনীয়া)এ পৃথিৱী দেৱী ভূমি দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেয়ে ৰঙীন পাউদাৰ আকাশলৈ পেলোৱাটো ৰঙৰ যোগেদি পূজাৰ এক কৰ্ম: বায়ুমণ্ডল দিব্য উপস্থিতিৰে ভৰাই তোলা, আৰু সকলো দেৱতাৰ সন্মিলিত শক্তিৰে নেতিবাচক আত্মা আৰু ৰোগ-বেমাৰ দূৰ কৰা।

মহাৰাষ্ট্ৰত ৰং পঞ্চমীক শিমগা বুলিও কোৱা হয়: কোংকন অঞ্চলত সমগ্ৰ হোলী উদযাপন ঋতুটোৰ বাবে ব্যৱহৃত এটা নাম। এই দিনটো সামূহিক শোভাযাত্ৰা, লোকসংগীত, আৰু পূৰণ পোলী (মিঠা পুৰ দিয়া ৰুটি) আৰু গুজিয়াৰ ভোজেৰে চিহ্নিত। কিছুমান ৰাজস্থানী গাঁৱত, ৰং পঞ্চমীয়ে সমগ্ৰ বিবাহ ঋতুৰ আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি চিহ্নিত কৰে: দৈনন্দিন জীৱন পুনৰ আৰম্ভ হোৱাৰ আগৰ উৎসৱৰ শেষ দিন। মধ্যপ্ৰদেশৰ মালৱা অঞ্চলত, স্থানীয় সম্প্ৰদায়ে সন্ধিয়া সমাবেশৰে উদযাপন কৰে য'ত ভাং (এক পৰম্পৰাগত গাঁজাৰ প্ৰস্তুতি) আৰু ঠাণ্ডাই উৎসৱৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ থাকে।