মাঘ গুপ্ত নৱৰাত্ৰী 1999

মাঘ গুপ্ত নৱৰাত্ৰি মাঘ শুক্লা প্ৰতিপদাত (মাঘ মাহৰ (জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী) শুক্লপক্ষৰ প্ৰথম দিনা) আৰম্ভ হয় আৰু নৱমীলৈকে ন ৰাতি ধৰি চলে। ই শীতৰ গুপ্ত নৱৰাত্ৰি, হিন্দু বৰ্ষপঞ্জীৰ দুটা গুপ্ত (লুকুৱা) নৱৰাত্ৰিৰ এটা। য'ত চৈত্ৰ নৱৰাত্ৰিয়ে ৰাজহুৱা পণ্ডাল, আৰতি, আৰু উৎসৱমুখী শোভাযাত্ৰাৰে দেৱীৰ বসন্তকালৰ জাগৰণ উদযাপন কৰে, আৰু শাৰদ নৱৰাত্ৰিয়ে দশেৰাৰ আগৰ নাটকীয় শৰৎকাল চিহ্নিত কৰে, মাঘ গুপ্ত নৱৰাত্ৰি অন্তৰ্জগতৰ সৈতে জড়িত: গভীৰ শীতৰ শান্ত, ঠাণ্ডা, পুৱাৰ আগৰ সময়ছোৱালৈ, যেতিয়া ভক্তই বাহ্যিক কাৰ্যকলাপৰ পৰা আঁতৰি দেৱীৰ আটাইতকৈ গভীৰ ৰূপৰ ফালে অন্তৰ্মুখী হয়।

ইয়াৰ প্ৰতিৰূপ আষাঢ় গুপ্ত নৱৰাত্ৰিৰ দৰেই, মাঘৰ পালনটোও দশ মহাবিদ্যাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত: দিব্য মাতৃৰ দহটা তান্ত্ৰিক ৰূপ: কালী, তাৰা, ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী, ভুৱনেশ্বৰী, ভৈৰৱী, ছিন্নমস্তা, ধূমাৱতী, বগলামুখী, মাতংগী, আৰু কমলা। প্ৰতিগৰাকী মহাবিদ্যাই বাস্তৱতাৰ এক দিশক মূৰ্ত কৰি তোলে যিটো সাধাৰণ মনে সাধাৰণতে এৰাই চলে: কালীয়ে মৃত্যুৰ সন্মুখীন হয়, ছিন্নমস্তাই অহংকাৰৰ বিলয়ৰ সন্মুখীন হয়, ধূমাৱতীয়ে শোক আৰু হেৰুওৱাৰ শক্তি ধাৰণ কৰে, বগলামুখীয়ে শত্ৰুক (ভিতৰৰ শত্ৰুকো সোমাই) ৰোধ কৰাৰ শক্তি ৰাখে। এইবোৰ ওচৰ চাপিবলৈ সহজ দেৱতা নহয়, আৰু গুপ্ত নৱৰাত্ৰিৰ গোপনীয়তাই প্ৰতিফলিত কৰে যে এই শক্তিবোৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে নহয়, বৰঞ্চ আন্তৰিক অন্তৰ কামৰ বাবে। মাঘ গুপ্ত নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত সাধনা কৰা সাধকসকলে সাধাৰণতে ন ৰাতি জুৰি তীব্ৰ মন্ত্ৰ পুনৰাবৃত্তি (জপ), উপবাস, আৰু কেতিয়াবা বিস্তৃত ধ্যানমূলক অভ্যাসৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।

শীতে প্ৰতীকৰ গভীৰতা বৃদ্ধি কৰে। মাঘ হৈছে ঠাণ্ডা স্পষ্টতাৰ মাহ: শস্য চপোৱা সম্পূৰ্ণ হৈছে, বছৰটো ইয়াৰ আটাইতকৈ শান্ত অৱস্থাত আছে, আৰু মন স্বাভাৱিকতে একত্ৰীকৰণ আৰু গভীৰতাৰ ফালে ঘূৰি যায়। তান্ত্ৰিক বিশ্বতত্ত্বত, শীত পৃথিৱী মৌলৰ প্ৰত্যাহাৰ আৰু জীৱন ধাৰণকাৰী অন্তৰ অগ্নি (তপস্যা)ৰ সৈতে জড়িত। এই ঠাণ্ডা নিস্তব্ধতাত উপাসনা কৰা দশ মহাবিদ্যাই আন্তৰিক সাধকৰ আগত অধিক সহজে নিজকে প্ৰকাশ কৰে বুলি বুজা যায়, ঠিক এই কাৰণেই যে বাহ্যিক বিশ্বই কম বিভ্ৰান্তি আগবঢ়ায়। নৱাৰ্ণ মন্ত্ৰ (দুৰ্গা সপ্তশতীৰ ন-অক্ষৰীয় বীজ মন্ত্ৰ)ক দহোটা মহাবিদ্যাৰ শক্তি উন্মোচন কৰা মাষ্টাৰ চাবি বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু ইয়াৰ আবৃত্তিয়ে বেছিভাগ শাক্ত পৰম্পৰাত মাঘ গুপ্ত নৱৰাত্ৰিৰ অনুশীলনৰ হৃদয় গঠন কৰে।