গুজৰাটী নৱবৰ্ষ 1955

ভাৰতৰ বেছিভাগৰ বাবে, কাৰ্তিক শুক্লা প্ৰতিপদা (দীপাৱলীৰ নিশাৰ পিছৰ দিন) কেৱল "দীপাৱলীৰ পিছৰ দিন"। গুজৰাটৰ বাবে ই এক সম্পূৰ্ণ নতুন বছৰৰ আৰম্ভণি। বেছ্তু ৱাৰস (গুজৰাটী ভাষাত আক্ষৰিক অৰ্থত "উত্তম দিন") বা নূতন বৰ্ষ (নতুন বছৰ) বুলি কোৱা এই দিনটো গুজৰাটী পৰম্পৰাত অনুসৰণ কৰা বিক্ৰম সংৱৎ পঞ্জিকা বৰ্ষৰ প্ৰথম দিন। ছুৰাট, আহমেদাবাদ, বদোদৰা আৰু ৰাজকোটৰ পথবোৰত পৰিয়াল, ব্যৱসায়িক অংশীদাৰ, চুবুৰীয়া আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ মাজত বিনিময় কৰা ছাল মুবাৰক ("শুভ নববৰ্ষ" গুজৰাটী ভাষাত) সম্ভাষণেৰে জাগি উঠে। দিনটোৱে দীপাৱলীৰ পিছৰ উৎসৱৰ উদ্দীপনা আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ সতেজ আশাবাদৰ সংযুক্ত শক্তি কঢ়িয়াই আনে।

গুজৰাটী নববৰ্ষ উদযাপনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে চোপদা পূজা: ব্যৱসায়িক হিচাপৰ বহীৰ পূজা। বিশ্বৰ কিছুমান আটাইতকৈ সফল ব্যৱসায়িক সম্প্ৰদায় সৃষ্টি কৰা গুজৰাটী বাণিজ্যিক পৰম্পৰাত, এবছৰৰ পৰা আনটোলৈ সংক্ৰমণটো যিমান এটা ধৰ্মীয় ঘটনা, সিমানেই এটা বাণিজ্যিক ঘটনাও। ব্যৱসায়ীসকলে নতুন হিচাপৰ বহী (চোপদা বা বাহী-খাতা) খোলে, প্ৰথম পৃষ্ঠাত সংস্কৃত আহ্বান শুভ লাভ ("শুভ মুনাফা") লিখে, এটা স্বস্তিক আঁকে, আৰু দেৱী লক্ষ্মী আৰু ভগৱান গণেশক আহ্বান কৰে। পাৰিবাৰিক পুৰোহিতে পূজা কৰে, আৰু নতুন বহীৰ প্ৰথম এন্ট্ৰিবোৰ আনুষ্ঠানিকতাৰে কৰা হয়। এই অভ্যাস, যদিও ডিজিটেল-পূৰ্ব যুগত শিপাই আছে, আজিও অব্যাহত: গণনাযন্ত্ৰীকৃত হিচাপ ৰখা ব্যৱসায়সমূহেও প্ৰায়ে পৰম্পৰাক সন্মান জনাবলৈ প্ৰতীকী চোপদা পূজা কৰে।

বেছ্তু ৱাৰসৰ চাৰিওফালৰ উৎসৱমুখৰ পঞ্জিকা পাঁচ দিনলৈ বিস্তৃত: ধনতেৰাস, কালী চৌদাশ (নৰক চতুৰ্দশী), দীপাৱলী, বেছ্তু ৱাৰস (নববৰ্ষ), আৰু ভাই বীজ (ভাই-ভনীৰ বান্ধোনৰ দিন)। কিন্তু গণনা তাতেই শেষ নহয়: বেছ্তু ৱাৰসৰ পাঁচ দিনৰ পিছত আহে লাভ পঞ্চম, যাক বহু গুজৰাটীয়ে নতুন বাণিজ্যিক উদ্যোগ আৰম্ভ কৰা, নতুন কাৰখানা খোলা, চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰা, বা কাৰ্যালয় উদ্বোধন কৰাৰ বাবে নববৰ্ষৰ দিনতকৈও অধিক শুভ বুলি গণ্য কৰে। একেলগে, বেছ্তু ৱাৰস আৰু লাভ পঞ্চমে গুজৰাটী ব্যৱসায়িক নববৰ্ষৰ যমজ স্তম্ভ গঠন কৰে, যিটো লণ্ডনৰ পৰা ছিংগাপুৰ, নিউ জাৰ্চীলৈকে বিশ্বজুৰি গুজৰাটী সম্প্ৰদায়সমূহত সমান উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়।